חלק ט - ב'תתקס
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"א אלול, הנה כבקשתו אזכירו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לכתיבה וחתימה טובה
ומה ששואל חוות-דעתי אודות ענין דכיסוי הראש, פליאה לי על השאלה בזה, ובפרט בצורתה כמו שכותב שתלבש פארוק שכל הראש יהי' מכוסה רק שתי אצבעות מלפנים מגולים, שאינו מובן את מי רוצים לרמות בזה, דפשיטא שלא את הכל יכול ואפילו לא את העולם, כי אם את עצמו. ומה תועלת בכגון דא
ומובן שזהו רק בתור סניף דסניף כי הרי הדין מפורש בשו"ע ובמילא אין מקום לשאלה וספק, ומובטחני שבדרכי נועם בפעם אחר פעם הדבור בזה תסכים המדוברת לדעתו הרצוי' בזה
ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה הרי יכתב ויחתם לשנה טובה ומתוקה וינצל השפעתו בסביבתו בתוככי אנשי חיל לעשותם חילים בצבאות ה'
בברכה
From Kissui HaRosh -- Properly Covering the Hair With a Sheitel / Translated By Rabbi Sholom B. Wineberg (www.sichosinenglish.org/books/kissui-harosh/05.htm)
... You ask my opinion regarding kissui harosh. I was perplexed by the very question as this is an explicit law in Shulchan Aruch3 and there is no room for any questions or doubt. I am particularly perplexed by the manner in which you present your question:
You state that the kallah will wear a sheitel in a manner that all the hair will be covered except for "‘two fingers’ in front" that will remain revealed.
I’m not sure whom you are trying to fool. One cannot fool G-d and one cannot even fool the entire world -- one can only fool oneself. What possible benefit can be derived from this?
I am sure that with due diligence and repeatedly discussing this issue with a kindly approach you will be able to influence the kallah that she conduct herself with regard to kissui harosh in the appropriate manner.
(Igros Kodesh, Vol. IX, p. 325)
